精华小说 劍卒過河 小說劍卒過河笔趣- 第1207章 混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】 陵谷變遷 衣裳楚楚 讀書-p3
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第1207章 混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】 搭橋牽線 分崩離析
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是斬得快？抑長得快？
一看這種分類法，就理解劍修是想在結修起好好兒先頭，把這十二個給斬沒了，倒要盼宗巴還有哎喲另一個的妙技！
身影一縱，就超脫了廣昌居士神的膠葛，再者數十萬道劍光一斂，幻滅道境，就純淨是功力的懷集，對着複色光大佛粗獷一斬！
那就無非下一番方式，讓兩個和尚有死活下子！
這兩個道人，都是修的大乘之教，亦然古最時的教義，和當今主全國大行其道的大乘教義還有人心如面，最根蒂的，即使如此對功績的採用還沒那樣鞭辟入裡，這讓他的佳績效益稍爲無從下手！
要想引來尾的那小崽子，最爲的轍是自出現舉足輕重鼻兒，他認可想這樣做，別反而把自己陷入危險。
於今的廣昌金剛，化身持佛幡的居士神，幡旗飄飄揚揚，共振中，佛力搖盪，攻防齊全，走的是同比累見不鮮的佛法途徑，但勝在佛力紮紮實實，規矩；像他云云的施主自畫像，毀一番中堅沒用，頓然就能化身除此而外一番法神，剛纔婁小乙業經斬了他一度持活蛇的，今朝緩慢就化爲持佛幡的，而且他很自忖，苟有必備，持活蛇的信女遺像還能連續化出。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也叫做肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因魚水凸起，其形如髻，故稱肉髻，乃勝過之相，是佛三十二相之一。
要想引來暗中的那兵，太的宗旨是本身應運而生性命交關欠缺，他可不想諸如此類做，別倒把自己淪落危急。
廣昌也略急急巴巴，持鋏施主坐像醒眼制裁不足，故又換了一種形制，重面像！
真正的大佛自是是疹子不在少數，但以宗巴茲的境地條理，能把法相盛產十二個麻煩已是實屬頭頭是道，是終身修行的精巧處處；他這般的戰鬥點子，和塔羅略帶彷佛，失了些陰詭莫測，卻多了些豪華大量。
廣昌也有點兒焦心，持劍施主半身像顯着鉗緊缺，就此又換了一種情形，重面像！
從而也只得把心腸居視爲一座銀光大佛的宗巴達賴身上。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也名叫肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因血肉鼓起，其形如髻，故稱肉髻，乃惟它獨尊之相，是佛三十二相某部。
那就只下一番方，讓兩個頭陀某某死活一瞬間！
這兩個沙門，都是修的大乘之教，亦然近古最盛的福音，和現行主世道盛的大乘福音再有例外，最非同小可的，便對績的採用還沒云云一語道破，這讓他的道場效果稍事抓耳撓腮！
這兩個僧人，都是修的小乘之教，也是史前最面貌一新的佛法，和今朝主天底下過時的小乘教義還有差別，最非同小可的，就對佳績的用還沒那麼着淪肌浹髓，這讓他的功作用略爲抓耳撓腮！
再有一番沉穿梭氣的，實屬第一手在偷偷觀望的行者！
兩面你來我往中，婁小乙頓然發力！
於是乎擯棄了佛幡像，改爲持干將像，兀立本人，既是追不上那就精練不追；身一立定，兩手揮手，降魔龍泉上騰出大片的劍光，固比不已劍修的劍光統一，但亦然一揮百萬道，好生的凌利！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也名叫肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因手足之情塌陷，其形如髻，故稱肉髻，乃尊貴之相，是佛三十二相某部。
這就算婁小乙的點子！連結暴力敗壞！坐落昔日是做奔的，但今日嬰近九寸，給他拉動的最小蛻化算得象樣無間產生很長時間！
當婁小乙斬沒宗巴大佛佛頭上的三個結時，就連廣昌都不許坐山觀虎鬥；宗巴的功用看似雞肋，好像個大成列，但莫過於的效用也很至關重要。
劍光閃過，大佛霞光慘白一閃，旋即借屍還魂好好兒，然十二個肉髻華廈一番，煙雲過眼有失，但若有心人閱覽，就還能看劍從來真皮肉髻高居慢慢鼓包，想只需一段時間後，肉髻跌宕重起爐竈如初。
自是也魯魚亥豕腎結核，瘌痢頭。
這兩個僧，都是修的小乘之教，也是古時最風靡的教義，和今朝主領域大行其道的大乘教義再有區別，最要害的，身爲對法事的祭還沒那長遠，這讓他的善事功用略微抓瞎！
再有一度沉頻頻氣的，即使一向在私自察言觀色的行者！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因妻兒鼓鼓，其形如髻，故稱肉髻，乃高於之相，是佛三十二相某個。
兩面你來我往中，婁小乙倏然發力！
劍光閃過，大佛閃光黑糊糊一閃，旋踵過來正規，但十二個肉髻華廈一度，泯滅不翼而飛，但若克勤克儉察言觀色，就還能看劍固有倒刺肉髻地處連忙鼓包，想來只需一段時代後，肉髻毫無疑問東山再起如初。
人影兒一縱，就脫出了廣昌施主神的蘑菇，以數十萬道劍光一斂，從不道境，就十足是效用的組合，對着熒光大佛鵰悍一斬！
終於斬誰人，纔是廣昌的決死地面？抑掌上明珠劇在九個香客神間匝變動？還是九像並軌體？他方今剎那還決不能佔定！
一劍既出，還要停留，人影剎那閃現在別來頭，再者從新分化出數十萬道劍光，再次蟻合一斬，又斬沒了一個隔閡。
可見光金佛，他在劍氣搞搞中也區別用各式道境試行過，非常普通，有一種道境不侵，諸法不入的感到，愈發是佛頂上的十二個肉髻，有很顯明的轉賬之功，然而對上無片瓦的力，決不會減弱，這是化學戰的考試，騙無盡無休人。
他也誤在看不到，沒那麼言之無物，僅只是覺兩個梵衲的共同，友愛再湊上來就形窳劣抱成一團，道佛期間很難相稱。
廣昌也一部分焦急，持干將施主真影大庭廣衆制約虧，用又換了一種樣子，重面像！
這兩個僧徒，都是修的大乘之教，亦然洪荒最過時的法力，和今日主全球風行的大乘福音再有各別，最緊要的，視爲對水陸的動用還沒那般鞭辟入裡，這讓他的道場效驗稍無從下手！
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一劍既出，要不然中斷，人影一晃兒油然而生在外宗旨，而再行統一出數十萬道劍光，更聚衆一斬，又斬沒了一下包。
有他在，霞光以次，劍修的劍跡就連日來有跡可循；還能排斥劍修的多方面火力；假使換成廣昌一人回答，斬的就該是他的法神體了，別看他有九個法神體，可修起風起雲涌的快也比宗巴強不到哪去！
之所以也只能把遊興位於身爲一座微光金佛的宗巴達賴身上。
還有一下沉時時刻刻氣的，就從來在潛察的行者！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也諡肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因厚誼崛起，其形如髻，故稱肉髻，乃低賤之相，是佛三十二相之一。
除非他放手燭光金佛法相跑路，究竟做又會把廣昌一個人扔在此。
他也過錯在看熱鬧，沒那麼樣浮淺，光是是發兩個和尚的聯名，友善再湊上來就形差團結，道佛次很難匹。
他也不對在看熱鬧，沒那末深邃，僅只是發兩個沙門的聯合，自個兒再湊上來就形不妙憂患與共，道佛裡很難協同。
他也錯在看熱鬧，沒這就是說實而不華，光是是認爲兩個沙門的一路，和氣再湊上就形孬羣策羣力，道佛期間很難組合。
能使不得快過疙瘩滋生進度，民衆都是眼明心亮，照宗巴這一來的結子陶鑄，怕再來十二個亦然平會被斬沒的！兩個行者都沒體悟，劍修的劍上威力會這麼着重，重到無力迴天荷！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱做肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因婦嬰隆起，其形如髻，故稱肉髻，乃尊貴之相，是佛三十二相某部。
自也過錯高血壓，禿子。
廣昌閃電式窺見，他只不過掣肘了劍修數息，不會兒的，劍修就始末更高的劍頻把轍口重撿到來，固然竟然泯滅一前奏那麼着斬的舒服，但也沒慢下幾何，宗巴腦瓜子包照樣在木人石心的往下消！
只有他唾棄複色光大佛法相跑路，歸根到底做又會把廣昌一個人扔在此。
既然也是劍光，婁小乙縱的再快，也唯其如此魂不守舍他顧，商用部分劍光不相上下，改期，宗巴佛頭的筍殼即將小了很多，也算是一種很好的束厄。
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一期包二個包，五個包六個包，在宗巴洪大的佛頭就只剩二，三個包時，畢竟有人禁不住了！
彼此你來我往中，婁小乙忽然發力！
霞光金佛，他在劍氣實驗中也分辨用各種道境品嚐過，極度神乎其神，有一種道境不侵，諸法不入的備感，越來越是佛頂上的十二個肉髻，有很一目瞭然的轉用之功，然則對專一的作用，不會弱小，這是掏心戰的摸索，騙縷縷人。
本也錯處疰夏，禿子。
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但今，拒諫飾非他再觀望，宗巴真出一了百了，再上去有如何意義？
用放膽了佛幡像，變成持寶劍像，兀立自各兒，既是追不上那就直截不追；身一立定，兩手揮動，降魔干將上抽出大片的劍光，固比延綿不斷劍修的劍光統一，但也是一揮萬道，那個的凌利！
一劍既出，要不然暫停，人影頃刻間涌出在另動向，又再次散亂出數十萬道劍光，再集一斬，又斬沒了一度隙。
誠實的金佛自是腫塊夥，但以宗巴那時的境地層系，能把法相盛產十二個麻煩已是算得得法，是終天苦行的精巧地帶；他這樣的搏擊方，和塔羅有些好像，失了些陰詭莫測，卻多了些堂堂皇皇雅量。
當婁小乙斬沒宗巴金佛佛頭上的老三個疹子時，就連廣昌都無從坐觀成敗；宗巴的功能近似雞肋，就像個大安排，但實際的力量也很重中之重。
宗巴不怎麼不禁，因爲他通身故事就在這十二個包裡！他他人用法力扛，平汝幫他扛，都擋源源被斬的節奏。因而頭一次的，領有轉移的跡象，但他和睦都很喻，他的轉移對劍修吧就沒效果！
審的金佛理所當然是麻煩袞袞，但以宗巴當今的境地條理，能把法相盛產十二個裂痕已是身爲不錯，是終天尊神的花四處；他如許的搏擊章程，和塔羅一對相同，失了些陰詭莫測，卻多了些豪華氣勢恢宏。
照斬結子！要一劍瓦解出數十萬道劍光，再羣集斬下，再統一，再湊合，答辯上要絡續十二次才識走着瞧宗巴的終極應手，這依然在平汝戮力的梗阻偏下！
複色光大佛，他在劍氣小試牛刀中也暌違用種種道境試過，十分神差鬼使，有一種道境不侵，諸法不入的深感，更進一步是佛頂上的十二個肉髻，有很撥雲見日的轉速之功，然而對純的功用，不會弱小，這是掏心戰的摸索，騙綿綿人。
他也偏向在看得見，沒那麼樣膚淺，只不過是感兩個頭陀的協，談得來再湊上來就形不妙同苦，道佛裡頭很難團結。